Pečat – List slobodne Srbije Politički nedeljnik, aktuelna politička dešavanja, društvo, svet, kultura.
Piše Zoran Milošević
Kurdi su najveća etnička zajednica bez sopstvene nacionalne države. Pošto nemaju nikakvu državnu zaštitu oni lako postaju žrtve nasilja u Turskoj. Zato su pogromi Kurda u turskim provincijama glavna politička, medijska i naučna tema ovog leta
Kurdi su jedan od najstarijih naroda Zapadne Azije. U okviru Iraka, u regionu Južni Kurdistan, oni uživaju znatnu autonomiju. U Iranu, u Turskoj (gde živi najveći broj Kurda), kao i u Siriji, Kurdi ne uživaju nikakvu političku ili teritorijalnu autonomiju. Danas Kurda ima oko 35 miliona i najveća su etnička zajednica bez sopstvene nacionalne države.
Nemajući nikakvu državnu zaštitu Kurdi lako postaju žrtve nasilja u Turskoj. Tako su pogromi Kurda u Dortijolu (provincija Hataj) i Inegolu (provincija Bursa) postali glavna politička, medijska, pa i naučna tema tokom letnjih meseci 2010. godine u Turskoj.
SVE ZBOG SPALJENE TURSKE ZASTAVE
Pogromi Kurda od strane građana Turske dobili su na intenzitetu od 2005. godine, za vreme praznovanja kurdskog praznika Nauroz, kada je šestoro kurdskih maloletnika (iz veoma siromašnih porodica imigranata u Mersinu), od 11 do 17 godina starosti, spalilo tursku zastavu. Generalštab Turske armije tada je objavio veoma žestoku Izjavu, koja je etničkim Turcima poslužila kao signal da otpočnu pogrom i linčovanje Kurda. Slične izjave su dali tadašnju predsednik Turske Sezer i predstavnici vlade. U turskih medijima otpočela je snažna antikurdska kampanja. U celoj državi počele su šovinističke manifestacije Turaka usmerene protiv Kurda, a mediji su širili priču da su Kurdi okupirali Sredozemno more. Tokom čitave 2005. godine organizovane su mitinzi podrške turskoj zastavi u kojima su glavnu ulogu imali vojnici. Ovi mitinzi u većini slučajeva prerastali su u antikurdske manifestacije.
Odmah posle incidenta sa paljenjem turske zastave turska omladina, zadojena šovinizmom, organizovala je pogrome Kurda u Mersinu, a zatim se to prenelo i u druge delove Turske, pa čak i u turski deo Republike Severni Kipar. Tokom 2005-2010. godine organizovane je više od 30 pogroma Kurda.
Najčešće se ovi pogromi pravdaju time da to nisu napadi na Kurde, već na predstavnike političkih partija i pojedinaca koji su blisku sa „terorističkom Radničkom partijom Kurdistana (RPK)“. Ipak, napadi su se gotovo uvek usmeravali na Kurde koji nemaju nikakve veze sa politikom. Povod za napade bili su razgovori ljudi na kurdskom jeziku, slušanje kurdske muzike ili gledanje kurdske televizije, svađa kurdske i turske dece, reportaže kurdskih novinara, gledanje kurdskih mladića za nekom turskom devojkom…
U pogromima nad Kurdima učestvuje na hiljade Turaka. Na primer, tokom pogroma Kurda u Čanakali u novembru 2009. godine učestvovalo je oko 2.500 Turaka, pri čemu u akcijama učestvuju i Turkinje. Primećeno je da su posebnu veliku aktivnost u pogromima i linčovanju Kurda uzeli poturčenjaci iz Kavkaza i sa Balkana, koji su se naselili u kućama iseljenih Jevreja, Jermena i Roma. Ovo je prilika, kako ističe turski sociolog Ahmet Ozer, da pokažu javnosti da su postali pravi „Turci“.
Kurdi su ubeđeni da turske vlasti podržavaju one građane koji učestvuju u pogromima i linčovanju Kurda. Turska policija nikada još nije pokušala da zaštiti Kurde, a u najboljem slučaju su dobijali savet „da ne izlaze iz kuće“. Tursko sudstvo, odnosno tužilaštvo, do sada nije pokrenulo ni jednu krivičnu prijavu protiv onih koji su napadali Kurde, a ima primera da su neke sudije i tužioci i lično učestvovali u nekim pogromima.
DISKRIMINACIJA RADNIKA I BOLESNIKA
Napadi na Kurde ne događaju se samo u turskom Kurdistanu, već i kada su u pitanju imigranti – Kurdi koji su išli trbuhom za kruhom po Turskoj. Pored toga, obični kurdski radnici podvrgnuti su različitim oblicima diskriminacije na etničkoj osnovi. Gradske vlasti često vrše pritisak na poslodavce da Kurdima daju otkaz. Tako je posle pritiska vlasti na poslodavca u junu 2010. godine u rejonu Izikler (provincija Rize) 37 kurdskih radnika koji su radili na izgradnji elektro-stanice (poreklom iz kurdske provincije Dijarbakir) dobilo otkaz. Kurdski radnici su optuženi da su od svoje plate izdvajali deo za podršku akcijama Radničke partije Kurdistana. Međutim, nikakvih dokaza nije bilo.
Važno je istaći i to da su zarade Kurda (takođe Gruzina i Roma) značajno manje od zarada etničkih Turaka. Istraživači Univerziteta Bogaziči, Deniz Pelek i Deniz Duruiz, tvrde da radnici poreklom iz kurdskog naroda dobijaju nadnicu od 23 lire, Gruzini 22, a Turci 35 lira. Takođe, poslodavci Turcima obezbeđuju (pristojan) stan, dok se Kurdi moraju sami snaći. Zaključak ovih istraživača (nije poznata njihova etnička pripadnost) je da kurdski radnici u Turskoj žive lošije od radnika u najsiromašnijim afričkim državama.
U mnogim regionima lokalne vlasti su donele preporuke i prosledile ih poslodavcima da ne primaju kurdske radnike na posao, jer su, navodno, „potencijalni teroristi“.
O visokom nivou etničkog otuđenja pokazuje i odnos lekara (Turaka) prema bolesnicima Kurdima. Naime, kurdske organizacije prikupile su svedočenja ljudi kojima tursko medicinsko osoblje nije htelo da pruži lekarsku pomoć, čak je bilo slučajeva da je personal bolnice fizički napadao pacijente – Kurde, kada bi čuli da ovi telefonom razgovaraju na kurdskom jeziku. Takođe, većina lekara turskog etičkog porekla, posle pogroma nad Kurdima, odbijala je da im pruži medicinsku pomoć.
Ovome se pridružuju i turski taksisti koji neće da prevezu Kurde, ako ih kao takve prepoznaju, kao i stanodavci, koji neće da izdaju stan Kurdima.
EKONOMSKI RAZLOZI POGROMA
Turski Kurdistan je krajnje nerazvijen region Turske, jer ni jedna vlada nije tamo ulagala u izgradnju, kako preduzeća, tako ni infrastrukture. Zato su Kurdi bili prinuđeni da posao traže na Zapadu Turske, gde ih je čekao snažan pritisak po etničkom predznaku. Važan, a možda i glavni faktor pogroma Kurda, jeste ekonomski motiv. Dolazak kurdskih radnika često znači i smanjivanje zarade Turaka, odnosno stvaranje konkurencije na tržištu rada. Zatim je ti u ljubomora na one Kurde koji su uspeli da razviju privatni biznis i obogate se, pa se napadaju radi pljačke i uništavanja njihove imovine.
Kurdski političari i intelektualci obeshrabreni su međuetničkim sukobima, a nezadovoljstvo međunacionalnim odnosima u Turskoj manifestuju i turski mediji. Međutim, vlada Erdogana faktički ne preduzima ništa protiv turskih šovinista. Rukovodstvo vladajuće Partije pravde i razvoja izjavilo je da bi preduzimanje mera protiv Turaka koji napadaju Kurde automatski značilo pad popularnosti ove partije. Vlada Erdogana je 2009. godine objavila svoj plan za regulisanje kurdskog pitanja tzv. „demokratsku inicijativu“, ali se to pokazalo kao puka demagogija Erdogana. Na terenu se ništa nije promenilo. Međunacionalna mržnja nije se smanjila.
Napade turskih šovinista nisu mogli da izbegnu ni kurdski političari. Tako je 12. aprila 2010. godine napadnut poslanik Kurd Ahmet Tjurk. Ovaj političar se smatra najautoritativnijim i najumerenijim kurdskim političarem. Napadač na Tjurka je brzo oslobođen, a njegov poslodavac je izjavio da ne osuđuje svog radnika, već je, naprotiv, ponosan na njega pošto je takav čin obaveza „svakog Turčina“.
SUKOBI NA UNIVERZITETIMA
Međuetničko sukobljavanje karakteristično je i za studentsku omladinu. Jedan od većih sukoba studenata Turaka i Kurda dogodio se u aprilu 2008. godine na Sredozemno-pomorskom univerzitetu u Antaliji. To je dovelo do pojave da mnogi kurdski studenti kriju svoj etnički identitet. Ovo je prisutno kako na državnim tako i na privatnim univerzitetima organizovanim po zapadnim obrascima.
Posle napada, rukovodstva univerziteta, po pravilu, predlažu kurdskim studentima da dobrovoljno preuzmu odgovornost na sebe za sukobe i potpišu takvu Izjavu, te da posle toga napuste univerzitet, jer ako ih isključe po Pravilnicima o disciplinskoj odgovornosti gube mogućnost da se upišu na drugi univerzitet. Takođe, rukovodstva univerziteta savetuju kurdskim studentima da se ne žale na turske šoviniste, a za uzvrat im obećavaju prevođenje u sledeću godinu bez polaganja ispita.
U vezi sa sukobima studenata po etničkoj osnovi oglasio se i Savet za visoko obrazovanje Turske (YOK), koji je zatražio uvođenje dopunske kontrole nad studentima kurdske nacionalnosti. Posle ovoga pritisak na studente Kurde se uvećao, a od aprila do maja 2010. godine dogodilo se i ubistvo jednog kurdskog studenta, kao i više desetina fizičkih napada na studente Kurde, dok ih je više stotina uhapšeno. Značajno je napomenuti da je posle ovih tuča policija hapsila samo studente kurdske nacionalosti.
Posle ubistva studenta Šerzana Kurta u mnogim regionima turskog Kurdistana organizovane su akcije protesta. Telu Kurta je odalo poštovanje više od 10.000 Kurda, uzvikujući parole „Živeo lider Apo (Abdula Odžalan)“ i „Šehidi ne umiru!“ U turskom Kurdistanu studenti kurdi su započeli bojkot nastave. U mnogim gradovima otvorene su knjige žalosti u kojima su Kurdi zapisivali svoje nezadovoljstvo.
Na kraju, treba uočiti i to, da iako se u zapadnom delu Turske događaju pogromi i linčovanja Kurda, u turskom Kurdistanu nisu zabeleženi napadi većinskog kurdskog stanovništva na Turke.
___________________
Deca teroristi
Poseban napad turska vlada čini na kurdsku decu. Za poslednje dve-tri godine uhapšeni su i osuđeni na višegodišnje zatvorske kazne za terorističku delatnost i hiljade kurdske dece – dečaka i devojčica od 11 do 18 godina starosti. Za gađanje kamenjem turskih policajaca, kurdska deca dobijaju zatvorske kazne koje su veće od onih koja dobijaju ubice, a za uzvikivanje parola veće kazne od onih koje dobiju pljačkaši. Često policijske i vojne snage Turske u okviru „anti-terorističkih akcija“ jednostavno ubijaju kurdsku decu koja im se nađu na putu.
___________________
166 godina zatvora zbog pisanja
Turske vlasti reaguju na pokušaje pisanja kurdskih medija o položaju svog naroda u Turskoj, tako što zabranjuju te medije, dok novinare zatvaraju. Kurdski novinari i urednici dobijaju, naravno po naduvanim i izmišljenim optužnicama, za „propagandu terorističkih organizacija“ besmislene zatvorske kazne – čak do 166 godina, kao što je to slučaj sa nedavno osuđenim urednikom Dijarbakirske dnevne novine „Azadiya Welat“ (tužilac je, inače, tražio da bude osuđen na zatvorsku kaznu od 500 godina).
Često pomislim na sirotog Abdulaha Odžalana, CIA ga je praktično kidnapovala i predala turskim dželatima, ako mi dozvolite ja bih čestitao Odžalanu predstojeći muslimanski praznik, dragi brate Bajram šerif mubarak olsun,čestitam tebi i tvom pačenićkom narodu u nadi da ćete izboriti slobodu.
KURDSKA PROPAGANDA ILI “ZNANJE”
Bode u oči prenaglašena tendecioznost:
1. Prije 120 godina u tadašljem Osmanlijskom Carstvu živelo je oko 2,5 miliona Jermena(Armena). Upravo tada dolazi do četverogodišnjeg, prvog pogroma nad Jermenima. U saradnji Kurda(suseda Jermena) i osmanlijskih vlasti u naredne četiri godine je pobijeno oko 50.000 Jermena.
Prije 95 godina je otpočeo drugi pogrom Jermena u kojim je po mnogim procenama pobijeno i do 1,5 milijuna Jermena i ponovo su svoj “patriotko-tursko-kurdsko-islamski doprinos dale “komšije” Kurdi. Carstvo je genocid otpčelo ubistvima Jermenske intelektualne elite i ubistvom(što se retko u medijima ili izveštavanju o događajima iznosi) 60.000 jermenskih vojnika, koje su pre toga mobilisali u osmanlijsku vojsku, zatvorili u logore i onda pobili.
1965. godine za 50. godišnjicu ovog genocida rodila se ideja o podizanju spomen zdanja, koje bi za vek vekova podsećalo na ovaj strašni genocid. Dve godine kasnije podignut je obelisk visok 44 metra. Nalazi se iznad reke Hrazdan, na brdu zvanom Cicernakaberd u jermenskoj prestonici Jerevanu. Obelisk simbolizira jermenski preporod a izgrađen je od 12 blokova stavljenih u krug. Unutar toga kruga plamti večni plamen. Kraj spomenika se nalazi park a na drugom kraju muzej sa ogromnom građom svedočanstava na ovaj genocid. Duž parka se nalazi jedan zid dugačak stotinjak metara. Taj zid je idejni dodatak onih 12 blokova sastavljenih u krug. Blokovi simbolizuju 12 jermenskih etničkih provincija sa područja Ataturkove Turske a na stometarskom zidu su ispisana imena svih krajeva u kojima su izvršeni pokolji.
Pripremajući pogrom nad Jevrejima Hitler je izjavio:”Ko danas više spominje istrebljenje Jermena?”. Ali, ostavljam autoru na savest i “znanje”.
2. Osim nekoliko stotina hiljada u oklnim zemljama, kurdi su najzastupljeniji u Turskoj(oko 15 % stanovništva), Irak oko 15 %, Iran 7 % i Sirija manje od pola miliona. Tako da “matematika” muku muči da navuče 20 miliona(oko milion u zap. Evropi).
3.Kurdi su narod koji pripada iranskoj podgrupi naroda(slično kao Paštuni ili Azeri). Etnički-istorijski prostor im je južno i istočno od reke Eufrat, odakle se guraju Anadolijom služeči Turcima Seldžucima i Osmanlijama, zauzimajući jermenski etnikus, a navedeni pogromi su samo epilog kurdskog “saučesništva” u turskim pokoljima. Zbog slugijanskog, podlog i licemernog “mentaliteta”, nikad nisu otišli danje od plemenske organizacije. I danas!
4. Iz “svojih” razloga ih je podržavao J. Broz i u jugoslovensko-komunističkoj svesti stvorio famu o ugroženosti ovog “slobodarskog naroda”. Za njegovo(Titovo) vreme oni su masovno i organizovano, na bespućima Anadolije pljačkali njegove karavane, koji su tuda prolazili na svom putu za arapski svet. Poznajem lično više njih opljačkanih. Stotine Kurda poznajem godinama i imam jako loš utisak o njima(Turci su za njih pojam poštenja). Je li ovaj članak recidiv te prošlosti?
5.Kurdsko osvajanje Anadolije ima više sličnosti sa šiptarskim osvajanjem Kosmeta. Ne vidim neku veliku razliku između PKK i UČK. Šteta je što to niste upitali jermenskog književnika Simonjana, u intervjuu koji je on nadavno dao Vašem listu, pod naslovom:”Jermeni i Srbi su braća po strdanju”. G-in Babke Simonjan veoma dobro govori srpski jezik i zato se nadam-da nije pročitao ovaj članak. Ako jeste, moja mu se puno izvinjavam u naše srpsko ime!
6. Metodi koje primenjuju Kurdi(PKK) u svojoj “borbi” protiv turske države se ni po čemu ne razlikuju od “borbe” UČK na Kosmetu. Kada se to analizira:mnogobrojna ubistva turskih vojnika, policajaca i državnih službenika; stiče se utisak da su u UČK veoma dobro proučavali kurdsku “borbu”.
7. Detaljno čitajući i naknadno proučavajući tekst, neshvatljiva su jednostranost, tendecioznost i “ideja” autora. Od prvog do zadnjeg slova ne može se naći ni delić sumnje, a kamo li da se nađe taksativa nebrojenih kurdskih terorističkih akcija.
Ili možda, da se na bilo koji, pa možda i kvazi-istorijski način, pokuša predstaviti neki istorijat kurdko-turskih odnosa.
Ili možda, da se bar malo stavi u kontekst u kojem ja pokušavam da to objasnim. Zato ovaj put i ne zalazim na drugu stranu medalje i ne pokušavam sa objašnjenjem “svetskog manjinskog fenomena”.